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顽童有点儿老

想看世界,好奇外面,微笑面对,童心不泯。用镜头记录旅行经历,乐在其中。

 
 
 
 
 

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第三届中国博客大赛季军,2012年度网易最具人气博主奖。 网易、凤凰网知名博主。自由撰稿人,经常在航空、高铁及各专业旅游报刊、杂志发表图片和文章。 做人:不骗人,也不喜欢被人欺骗。 我喜欢旅行,更喜欢到不发达的地区和国家旅行。独自一人走过了南美洲、南极洲、北美洲、非洲、亚洲、大洋洲几十个国家和地区。我喜欢用自己的双眼看世上的美人美景,用自己的身体感受原汁原味的异域文化和古老文明,用自己的舌尖品味各种美食美酒,用自己的大脑去思索中外文化和习俗的差异。更重要的是,我享受用镜头记录下经历的这一切,乐在其中。

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“四不像 ”的主人,最后的狩猎族   

2015-01-14 10:34:24|  分类: 内蒙The Inner Mo |  标签: |举报 |字号 订阅

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“四不像 ”的主人,最后的狩猎族 - 顽童有点儿老 - 顽童有点儿老

       在那遥远的地方,有一个游离在现在与远古的民族,祖祖辈辈靠驯鹿游猎为生,他们被人们称之为 “中国最后的使鹿部落”和“狩猎族”。这就是鄂温克民族。

与神对话的驯鹿人 内蒙鄂温克部落行摄攻略

      他们是我国境内人口很少的民族。驯鹿、放牧和游猎是谋生的来源。在现存的三个主要部落中,尤为以敖鲁古雅的使鹿部落更为罕见,他们生活在我国内蒙古东北部和黑龙江最西端,生活在人迹罕至的大兴安岭地区的严寒地带。敖鲁古雅鄂温克民族乡地图方位图 (引自远方网)。

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       300多年前,鄂温克人的祖先来自更北方的西伯利亚地区,从勒拿河流域迁徙到额尔古纳河流域,之后他们以在大兴安岭深山放牧驯鹿和打猎为主要经济来源,以游猎而闻名。
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敖鲁古雅鄂温克民族乡(即敖鲁古雅使鹿部落景区,简称敖乡)位于内蒙古呼伦贝尔根河市市郊,是内蒙古最北的一个乡,这里有一个鲜为人知的少数民族部落,他们就是鄂温克驯鹿人。

圣诞老人的坐骑,“四不像”的主人,最后的狩猎族 - 顽童有点儿老 - 顽童有点儿老

敖鲁古雅乡的鄂温克人是鄂温克种族中从事狩猎生活的一支,因这部分人主要以放养驯鹿和狩猎为生,整年游荡在大兴安岭原始森林中,所以也称驯鹿鄂温克人、使鹿鄂温克族或鄂温克猎民。目前仅有230多人,他们被称为“中国最后的狩猎部落”。

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       驯鹿,是一种很奇特的动物,雄雌均有角。由于,驯鹿角似鹿而非鹿,头似马而非马,蹄似牛而非牛,身似驴而非驴,因而俗称“四不像”,在我国曾经一度绝迹。卖萌的驯鹿小崽多可爱。

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       鄂温克人,可能不知道圣诞老人是何方神仙?更不知道圣诞老人的坐骑就是驯鹿。但是,狩猎为生的他们,无论男女老少都非常喜爱和保护驯鹿,视为吉祥、幸福、进取的象征,也是追求美好和崇高理想的象征。因此,驯鹿具有民族特色,很有代表性。

      但是要说明的是,鄂温克民族的图腾为“熊”崇拜,并非驯鹿。

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       驯鹿善于穿越森林和沼泽地,是鄂温克猎人的主要生产和交通运输工具,也是日常生活中不可缺少的珍贵经济动物,被誉为“林海之舟”的美称,是国家二类保护动物。驯鹿的特征是:其性情温和,易饲养放牧,觅食苔藓等野生植物,适应于大兴安岭(额格登)高寒地带繁衍生息。驯鹿的毛色有褐色、灰白色、花白色和白色。

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       驯鹿即是鄂温克人的主要食物,也是他们主要的经济来源。  鄂温克人的“吉祥宝物”:活摘鹿鞭、生割鹿茸、以及鹿皮和鹿筋。

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      迁徙,是游牧民族的特点,自然也是鄂温克人的传统,他们的生产生活离不开驯鹿和森林。随着驯鹿和猎物,哪里适合就在哪里安家。鄂温克老人这样描述过去的生活“以前搬家,都是看哪里猎场好,主要是找灰鼠多的地方搬,还要有水,有烧柴”,迁徙时“人骑的鹿打头”,剩下的驯鹿驮着家什和老幼,叮铃叮铃跟着人,穿越一个又一个丛林,才择地扎下营地。每走一段就要用斧子砍出“树号”,以免迷路。

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驯鹿靠吃森林中的苔藓生存,驯鹿离不开森林,鄂温克离不开驯鹿。因此,时代以游猎为生的人也就离不开他的驯鹿和森林。但是,2013年国家为了改善鄂温克人的生存环境,也为了保护脆弱的森林环境,要求鄂温克人迁出森林,离开时代居住的“撮罗子”,带上他们的驯鹿,到山下定居点去居住。

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在新居漂亮的房子里,人很纠结,驯鹿也因生存环境的巨大改变纷纷倒下。驯鹿离不开森林,于是一些鄂温克人带着驯鹿回到了森林,但城市和森林的纠葛却在他们心里扎下了根。年轻人不喜欢城市,也不那么适应森林。迁出森林的他们猎枪也被没收,不能打猎怎能叫猎人?

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原有的生活方式几乎被颠覆,而乱砍乱伐、偷猎、破坏森林的“现代文明”就是始作俑者。尘世的人又怎么会理解森林就是他们人生的底子,而驯鹿就像是他们的现实图腾。没有驯鹿和森林,精神也就无处可依。不必再问,没有猎枪的猎人,悲伤吗?

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        部分族人与驯鹿均不习惯定居点生活,选择了重返森林,政府只好重新在其居住地270公里范围内的密林中划出并保留几处较原始的猎民点,使其保留原始自然的放牧生活方式,使独特的民俗文化不流失、不消亡。

与神对话的驯鹿人 内蒙鄂温克部落行摄攻略

鄂温克驯鹿人猎民点分布图 (上图引自远方网)

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另注:“鄂温克”意为“住在大山林中的人们”。“敖鲁古雅”是鄂温克语,意为“杨树林茂盛的地方”。驯鹿是一种中型鹿,属于北极圈生物,还没有完全驯化,它有一条很短的白色尾巴,腿长有力,宜于踏深雪行走和长途迁徙,圣诞老人拉雪橇的驯鹿就是由鄂温克人驯养的。使鹿鄂温克人摸索出了一套适应大兴安岭气候、食物、温度、湿度的方法,使驯鹿在远离北极苔原区的地方得以存活。

有兴趣的朋友们不妨来此看看,这里可以与驯鹿人共同生活,看到都市里见不到的生活方式,呼吸道极为罕见的清新空气,吃到美味可口的鹿肉·····

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本文以下文字引自远方网

    █ 景点介绍:

      最佳季节:每年的5—7月份是这里的旺季,可看到驯鹿和割鹿茸,敖乡还有原汁原味的民族歌舞,并与鄂温克猎民一起举行篝火晚会。但冬季才是鄂温克驯鹿人最生活化的季节,这时的敖乡是一片银装素裹的冰雪世界,猎民点上可以体验鄂温克的生产生活方式。  注:游客去自然生态区,也就是猎民点,必须有牙克石林业局发放的林区通行证,游客可以直接跟猎民点联系或者找农垦旅游公司,由他们出面办理,可以免去一趟繁杂的办证过程。   

    猎民驯鹿放养点

  猎民点是敖鲁古雅鄂温克饲养驯鹿的营地,因鄂温克驯鹿人与驯鹿均不习惯定居点生活(驯鹿是以长在原始森林的苔藓为食的),政府在其居住地270公里范围内的密林中保留着几处较原始的猎民点,使他们依然保留独特的民俗文化和原始自然的放牧生活方式。

  目前有6处猎民点,分布在辽阔的大兴安岭森林之中,分别是玛利亚·索原始部落(270公里)、布冬霞原始部落(40公里)、乌丽娅娜原始部落(30公里)、索玉兰原始部落(30公里)、古革军原始部落(7公里)等。总共放养着1000多头驯鹿,最远的也是最大的驯鹿放养点是位于阿龙山的玛利亚.索部落,她是敖鲁古雅玛利亚.索部落的酋长,有八十多岁高龄。距离较近的猎民点分别是古革军原始部落、布冬霞原始部落、索玉兰部落和乌丽娅娜部落,距景区大约7-40公里。如果游客想去猎民点做客敖鲁古雅鄂温克驯鹿人原始部落,建议去布冬霞原始部落和古革军原始部落,这两处部落对游客开放,上山的路也好走。其他的部落因深在森林中,道路难行,而且经常迁徙,地点不定,难以寻找。

  布冬霞原始部落  布冬霞是布冬霞原始部落的女主人,这是个由5个人组成的部落,目前有半野生状态的驯鹿60多头。目前只有她家对游客开放,虽然也采取收门票等商业化操作,但布冬霞原始部落仍在大山中与食野生菌类、饮林间甘泉的驯鹿为伴,过着鄂温克驯鹿人半定居半游猎的生活,淳朴的民俗民风始终保留着。

    古革军原始部落  古革军原始部落就位于景区内的森林中,这里有30多头驯鹿及各种野生动物,展示着敖鲁古雅使鹿部落原始的生产生活方式。如果不想舟车劳顿去森林中寻找原始部落,也可以在这里感受一下。

    

    █到达:

    敖鲁古雅鄂温克民族乡位于呼伦贝尔根河市郊3公里处,S301省道穿景区而过,自驾较方便。省外公共交通最便捷的方式是坐飞机到海拉尔,从海拉尔坐客车去根河,从根河打车或包车去敖鲁古雅鄂温克民族乡。

      公共交通(需先到根河)

  公共交通需要先到根河,根河是内蒙古自治区最北部的旗市之一,距呼伦贝尔首府海拉尔约300公里,省外很少有直达交通,需要在海拉尔中转。

  飞机

  距根河最近的机场是海拉尔东山机场。海拉尔是整个呼伦贝尔地区的交通枢纽,也是到呼伦贝尔各个地方的中转站。

  海拉尔东山机场

  海拉尔东山机场距市区7公里,交通方便。每周都有从海拉尔到北京、呼和浩特、锡林浩特等地的航班。

  从北京到海拉尔约飞两小时可达;呼和浩特到海拉尔约2个半小时可达。

  从海拉尔到市区:海拉尔机场大巴没有固定发车时间,根据航班到达时间发车。票价5元,约20分钟,咨询电话:8331010。打车或拼车是到市区最保险的方法,海拉尔机场到汽车站和火车站打车需要50—60元。

  铁路

  根河火车站只有到海拉尔、满归、莫尔道嘎的火车,省外游客需在海拉尔中转。北京、哈尔滨、呼和浩特、包头都有火车到海拉尔,从北京到满洲里的火车也经过海拉尔。

  从海拉尔到根河:海拉尔到根河有两趟火车,需9个小时,相对而言做客车比较快捷,但如果冬季雪天出行,不赶时间的话建议坐火车,安全第一。

  客车

  做客车到根河要比做火车方便快捷。

  海拉尔方向:从海拉尔长途汽车站坐可以汽车到根河,每天7趟车.票价38元,车程4小时。海拉尔区长途客运问询电话:0470-8333719。海拉尔到根河的汽车终点站是根河长途汽车站,中途会在根河火车站停靠,游客可以在根河火车站下车,因为长途汽车站比较偏僻荒凉。

  满洲里方向:满洲里到根河的汽车隔日一班,上午10:00发车。

      到达敖鲁古雅鄂温克民族乡

  根河到敖乡没有公共交通,需要打车或包车前往。打车15元左右,车程20分钟。也可以选择走着去,需1个小时。如果去猎民点,只能包车或拼车,猎民点大多在敖乡30公里处的原始森林里,最好提前与猎民点联系,并找认识路的司机。可以联系农垦旅游公司,他们提供租车服务。农垦旅游公司电话:0470-8710099

        █ 当地美食:

    鄂温克驯鹿人以驯鹿奶茶和自制的烤“列巴”(俄式黑面包)、奶制品为日常的主要饮食,犹如蒙古族牧民以喝牛奶茶,佐以炒米、奶酪为日常的食品一样。这些鄂温克特色的饮食可以在猎民点和敖乡的鄂温克人家中吃到,对口味不习惯的游客可以在冷极村或根河市内解决吃饭问题,饮食主要是大兴安岭山野风味。

  肖英子鄂温克驯鹿人家庭旅馆

  推荐理由:饮食是地道的鄂温克族的饮食风味,有奶茶,鹿肉、蘑菇等山野风味。

  地址:敖鲁古雅鄂温克民族乡(即敖鲁古雅使鹿部落景区内)

  电话:15847737896 

  价格:鹿肉等野味价格相对较贵,其他价格适中。

  布冬霞原始部落

  推荐理由:在森林里的布冬霞原始部落,你可以和鄂温克猎人一起品尝到原汁原味的鄂温克族风味美食,在森林中吃野味,参与鄂温克族人的生活。

  地址:敖鲁古雅鄂温克民族乡布冬霞原始部落

  电话:13191331652

  价格:人均30—80元

  冷极人家

  推荐理由:冷极村的饮食以东北农家菜为主,也有蘑菇、柳蒿芽炖排骨、大兴安岭野生木耳等山野风味饮食。

  当地特产

  桦树皮制品

  大兴安岭生长着茂密的白桦林,住在森林里的鄂温克驯鹿人就地取材,制出了精美的工艺品。这些工艺品外形美观,图案精致,具有浓厚的民族特色,且有很强的实用性。以桦皮器皿尤为出色,在桦树皮制作的生活器皿上,体现了精美的雕刻艺术,图案纹样以回转纹、云卷纹、吉祥纹为主,主要有桦皮箱、桦皮盒、桶以及碗、盆等日常生活用品。

  鹿茸

  1964年,鄂温克族取得了割鹿茸成功,如今鹿茸现已成为部分鄂温克人的经济来源。每年的5月中旬到7月份,是敖鲁古雅鄂温克猎民乡割鹿茸的大好时机。

    █行程规划:

    在敖鲁古雅鄂温克民族乡,你可以参观景区内的博物馆,也可以驱车前往猎民点,当一次鄂温克原始部落的猎人。乘坐使鹿轻舟在森林中徜徉、呼吸着纯净的空气,向鄂温克猎民学习狩猎常识,与鄂温克猎人林中寻鹿群、在寻鹿的同时了解猎民原始的饲养驯鹿的方法,祭拜山神树,采集野生草药、林中摄影、制作桦树皮生活用品,在炊烟袅袅的撮罗子里品尝鹿肉茶香。这样的生活方式,你的思想会变得简单透明,才能真正体会到生命不老,生态不朽的原始意义。参考行程:

  路线:根河—敖鲁古雅鄂温克民族乡—冷极村—猎民点

  从根河包车或自驾到敖鲁古雅鄂温克民族乡,参观敖乡的博物馆,了解鄂温克驯鹿人的历史文化,做客鄂温克家。下午赴冷极村,途中可以参观展示大兴安岭林木业的贮木场。在冷极村可以玩滑雪橇、堆雪人等,晚上住宿冷极村,在东北民居的热炕上唠嗑、嗑瓜子、吃农家菜,体验东北乡村的农家生活。第二天到鄂温克驯鹿人猎民点去,体验鄂温克使鹿部落的原始狩猎生活,在猎民点品尝鄂温克特色野味,下午返根河。

  这一条线路中最远的是冷极村,距根河54公里,其他的景点都在根河到冷极村的路途中,因猎民点不提供住宿,最好在天黑之前赶到冷极村,第二天再赴猎民点做客。

    █ 其他信息:

   当地旅游注意事项

  1.要遵守当地民风。鄂温克驯鹿人虽然都很性情,但还是要礼貌诚恳地征求同意得到许可再拍摄,如果有幸得到玛利亚·索的拍摄许可,请一定不要用闪光灯,因为老人有眼疾,正在治疗中。   

  2.如果女士进入帐篷,一定不要到正对着门的位置,因为那是鄂温克信仰的“玛鲁”神位,要在主人安排的位置坐下。

  3.如果大家坐在一起吃饭,向邻坐旁边的人递东西时不可以从背后传递。在山上不要将垃圾随手丢弃。请加强森林防火意识。在深山里狩猎的时候千万不要把零食随意扔在森林里,因为这样容易招来饥肠辘辘的从冬眠中醒来觅食的野兽,后果不堪设想。

  4.前往猎民点前准备耐寒衣物是必须的,并且最好有向导引领,或者与猎民点提前联系,以免迷路。

  5.夏季上山注意防蚊虫。夏季有一种小虫叫草蜱(俗称草爬子),可引起由病毒所致的一种急性传染病,所以上山前要打预防针,带上防治蚊虫叮咬的药剂。进入森林最好穿着长裤和具有防水功能冲锋衣,切忌穿凉鞋。

  6.冬季大兴安岭温度低,最好给相机等设备采集保温设施。夏季大兴安岭多雨水,所以防水的摄影包和雨披也是必备的。

  7.在敖鲁古雅狩猎要记得戴上防护眼镜,一方面是为了让眼球增加抵御严寒的能力,另一方面也是为了防止雪盲的现象。这里的冬天白茫茫的一片,大多数时候都会让人分不出天上和地下,迷失道路就在所难免了。所以,除了必要的指南针等工具,短波调频通讯对讲仪这些现代武器也是必不可少的。

  8.由于气候干燥,在旅游途中,尽可能的多喝水,多吃水果;由于气温较低,所需热量相应增加,多食瘦肉类、蛋类、鲜鱼、豆制品、动物肝脏对补充人体热量很有好处,也可随身携带些巧克力,以补充热量。最好携带旅行用的保温瓶,这样可保证随时喝到热水。

  鄂温克族的历史

  敖鲁古雅鄂温克驯鹿人是在300多年以前从寒冷的西伯利亚列拿河上游迁到额尔古纳河流域的,当时有700余人。在列拿河时代,他们就开始驯养和使用驯鹿,后来由于列拿河一带猎物少了,他们便顺着石勒喀河来到了大兴安岭北麓的额尔古纳河流域。他们常年生活在深山密林,穿兽皮、吃兽肉,住“撮罗子”,受外界影响较少,在解放前基本仍处于原始公社末期氏族公社的阶段。解放后,在奇乾建立了奇乾鄂温克族乡人民政府。1965年9月1日,35户鄂温克猎民敖鲁古雅河畔安家,实现了定居。2003年,鄂温克使鹿部落放下猎枪,整体搬迁到了根河市郊的新定居点,也就是现在的敖鲁古雅鄂温克民族乡(敖鲁古雅鄂温克使鹿部落景区)。

  鄂温克族的人文风俗

  敖鲁古雅鄂温克人传统上以狩猎为主。由于敖鲁古雅鄂温克人在生活、生产中大量使用驯鹿,所以他们又被称为"使鹿部落"。鄂温克人打猎,一般五六个人为一小组,称为"塔坦",猎人们最喜欢猎鹿。这不仅因为鹿的全身都是宝,而且因为鹿特别灵敏,最难捕获,因而猎获到鹿也是最光彩、最令人兴奋的事情。猎民一年中捕猎季节的划分是有规律的。这是按照各种动物的生长习性、生活特点形成的习俗。采集业及捕鱼业也占有较大的作用,是鄂温克妇女从事生产的重要组成部分。采集业包括桦树皮的采集和缝制,以及采集榛子、木耳、蘑菇、野菜等。

  传统的鄂温克族完全以肉类为日常生活的主食,食用方法也与牧区略有不同,其中罕达犴、鹿、狍子的肝、肾一般都生食,其他部分则要煮食。鱼类多用来清炖,清炖鱼时只加野葱和盐,讲究原汤原味。 鄂温克族很少食用蔬菜,仅仅采集一些野葱,做成咸菜,作为小菜佐餐。从20世纪50年代初开始,主食渐被面食如:面条、烙饼、馒头等所代替。鄂温克族都以奶茶为饮料,饮用时根据个人的口味再加黄油、奶渣。此外,还饮用面茶、肉茶。林区的鄂温克族还饮用当地特有的驯鹿奶。鄂温克族传统炊餐用具别具特色,有用罕达犴骨做成的杯子、筷子,鹿角做成的酒盅,犴子肚盛水煮肉、罕达犴筋缝制的鹿皮盛粮口袋,桦木、皮制的各种碗、碟等。

  驯鹿文化

  鄂温克驯鹿人是中国唯一饲养驯鹿的民族,鄂温克语驯鹿称为“奥伦”,驯鹿雄雌均有角。驯鹿角似鹿而非鹿,头似马而非马,蹄似牛而非牛,身似驴而非驴,因而俗称“四不像”。驯鹿善于穿越森林和沼泽地,是狩猎鄂温克猎人的主要生产和交通运输工具,驯鹿成为鄂温克人日常生活中不可缺少的珍贵经济动物,被誉为“林海之舟”的美称,是国家二类保护动物。

  驯鹿的特征是:其性情温和,易饲养放牧,觅食苔藓等野生植物,适应于大兴安岭(额格登)高寒地带繁衍生息。驯鹿的毛色有褐色、灰白色、花白色和白色。

  狩猎为生的鄂温克驯鹿人无论男女老少都非常喜爱和保护驯鹿,视为吉祥、幸福、进取的象征,也是追求美好和崇高理想的象征。因此,驯鹿具有民族特色,很有代表性,鄂温克人将驯鹿确定为鄂温克族的吉祥物。

  民族信仰

  鄂温克驯鹿人被誉为“森林之舟”,信奉萨满教和喇嘛教,鹿善于奔跑而且柔顺、和美具有神力,古代人对它产生崇拜之情,史书中对它有记载。蒙古萨满认为鹿能显灵,可以驱魔镇邪。鄂温克族百姓以森林、大山、火、水作为民族的标志,象征着生机、活力和兴旺。长期的原始封闭状态让敖鲁古雅鄂温克猎民保留了原生态的民族文化。他们信奉“萨满”,拜祭树神,用桦树皮制作生活用具。据当地人讲,鄂温克猎民从不砍伐活树,宁可走到很远的地方去扛回枯死的树木作为烧柴。在野外,他们则吸食一种“口烟”(猎民们自制的一种提神用品),避免吸烟用火。鄂温克人虽然以狩猎为生,但他们却对动物心存感激,称动物为“人”;他们崇拜熊,当为了生计不得不打死熊时,也只能讲“熊睡觉了”,还要举行隆重的祭熊仪式。

  人物:玛丽亚·索

  玛丽亚索是玛丽亚索部落的精神领袖,族人们敬重她,听从她的指引,她是鄂温克驯鹿人的代表。正是这位精神领袖,带领猎民们坚守着鄂温克驯鹿人最本真的生活方式,坚守着他们的善良与质朴。玛丽亚·索出生在阿龙山的原始森林里,差不多已经90多岁,因为鄂温克驯鹿人没有日历,玛丽亚·索也不知道自己何时出生,她的年龄是以山下她的同辈人做为参照得出的。

  玛丽亚·索一直固守着传统的生活方式,她热爱森林,离不开驯鹿。2003年根河进行生态移民时,让大家投票选择去向,敖鲁古雅乡231名鄂温克人按了手印,她没有按,与追随她的猎民一起回到了养育鄂温克先辈的大森林里,继续过着游牧的生活。因为她的坚持,猎民点才能延续至今,并且尽可能保存下了鄂温克的风俗文化。她对森林非常了解,“驯鹿什么时候在什么地方找苔藓吃,只有玛丽亚·索最清楚。她能指挥猎民点上的猎民把它们准确地撵回来。猎民都需要她,也都听她的。德高望重的玛丽亚·索成了猎民点上的‘点长’。后来,外面的人称他们为‘中国最后的狩猎部落,’”于是,玛丽亚·索就被媒体变成了“部落酋长”。 

  

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