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顽童有点儿老

想看世界,好奇外面,微笑面对,童心不泯。用镜头记录旅行经历,乐在其中。

 
 
 
 
 

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第三届中国博客大赛季军,2012年度网易最具人气博主奖。 网易、凤凰网知名博主。自由撰稿人,经常在航空、高铁及各专业旅游报刊、杂志发表图片和文章。 做人:不骗人,也不喜欢被人欺骗。 我喜欢旅行,更喜欢到不发达的地区和国家旅行。独自一人走过了南美洲、南极洲、北美洲、非洲、亚洲、大洋洲几十个国家和地区。我喜欢用自己的双眼看世上的美人美景,用自己的身体感受原汁原味的异域文化和古老文明,用自己的舌尖品味各种美食美酒,用自己的大脑去思索中外文化和习俗的差异。更重要的是,我享受用镜头记录下经历的这一切,乐在其中。

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藏地行(5)由藏王墓想到——何必跟死人较劲   

2015-06-19 14:51:31|  分类: 西藏Tibet |  标签: |举报 |字号 订阅

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藏地行(3)信仰之湖—纳木错 - 顽童有点儿老 - 顽童有点儿老

高原的天气就像孩子的脸总是让人难以捉摸,高兴起来晴空万里,嘴一撅狂风夹裹着雨雪。

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       5月的一天,山南地区琼结的天空,乌云一团团的移动着,淅淅沥沥的雨下个不停,丝毫没有要停止的意思。我冒雨来到宗山西南方的藏王墓参观,这天气也算是应时,为这一吐蕃王朝最大的墓群蒙上一层神秘而又忧伤的色彩。

藏地行(4)由藏王墓想到——何必跟死人较劲 - 顽童有点儿老 - 顽童有点儿老

藏王墓是迄今为止发现的规模较大、保存较完整、史书确切记载的吐蕃藏王陵墓群。

藏地行(3)信仰之湖—纳木错 - 顽童有点儿老 - 顽童有点儿老

       只可惜在9世纪中后期发生的奴隶起义中,赞普陵墓群被全被捣毁,现在的藏王墓只是衣冠冢而已。

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       加上经年岁月的冲刷与风化,墓群建筑损毁严重,已分辨不清哪些是陵墓,哪些是山丘。只有几座尚可分辨出的几座墓正在进行修复中。

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 几天来,高原反应头总是昏沉沉的, 淋着冰冷的细雨,浑身感到分外的凉。站在正在修整中的故人坟堆旁,不由得让我联想到介子平曾写过《掘坟辱尸 史所不齿》一文。说得是从远古到近代“文化大革命”中的掘墓辱尸现象。从帝王的陵、到忠臣、清官,甚至是抗击敌寇的民族英雄的墓都无一幸免,蒋委员长的祖坟就不用说了,宋庆龄主席爹妈也被殃及,可见中华世上那些被历史不齿的一幕幕有多么的疯狂!

       也不知那些故人的尸骨都跟那要掘人坟墓的活人有多少深仇大恨?更不知这样做,后人又是否会效仿,也把你的坟也给拔掉,恶性往复下去?

       智者有才还是把当朝治好,国泰民安,天下富庶。又何必唆使一帮脑残的去跟故人的白骨较劲呢?

藏地行(4)由藏王墓想到——何必跟死人较劲 - 顽童有点儿老 - 顽童有点儿老

       藏王墓系公元7-9世纪,第29代赞普至第40代(末代)赞普、大臣及王妃的墓葬群,总面积385平方千米。各陵墓为土垒成的高台丘墓。其上层土墩为椭圆形,墩顶极平坦,东西长约130米;下层为长方形土台,周边不齐整。

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       由于水土流失及流沙的堆积,山坡的几座陵墓已与丘陵相混,甚至难以直接区分哪一些是山丘,哪一些是墓陵。藏王墓的数目现在很难确定,隐约估辨为八、九座陵墓。(另一说可以分辨的有26座)。

藏地行(4)由藏王墓想到——何必跟死人较劲 - 顽童有点儿老 - 顽童有点儿老

        靠近河边的大墓据说是大名鼎鼎的松赞干布之墓。墓的大门朝西南开,面向释迦牟尼的故乡蓝毗尼,以示对佛祖的虔诚。

藏地行(4)由藏王墓想到——何必跟死人较劲 - 顽童有点儿老 - 顽童有点儿老

墓上有座小庙,供有松赞干布和文成公主的塑像,也是守墓人的居所。

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        据史料记载,墓内共设五个神殿,殿内供有松赞干布、释迦牟尼和观世音的塑像,还有大量的金银、珍珠、玛瑙等随葬品。墓左面埋有他出征时穿的金盔甲,脚部埋有珍珠2.5克(克,是藏族的重量单位,约28斤)。墓右面埋有用纯金作的骑士和战马,作为松赞干布死后的侍从。

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      与之相邻的是赤松德赞的墓,墓旁有巨大功德碑。藏王墓前,尚有镇墓石狮一对、石碑两方。其中1984年挖掘出土地赤松德赞碑,高7.18米,碑面有云龙、四蛇、飞天、日月等浮雕图案,并刻有59行歌颂赤松德赞的古藏文。雕刻手法有明显的唐代风格,造型简练生动,因此,藏王墓不仅反映了一千余年前西藏的丧葬制度,同时对吐蕃王朝的兴起、衰落,吐蕃文化与唐文化交流的研究具有重要价值。

      藏地行(4)由藏王墓想到——何必跟死人较劲 - 顽童有点儿老 - 顽童有点儿老

       介子平的原文,值得一读。为避免犯老毕之“错”,诸将原文中个别指名道姓省略。以下是介子平的原文:

        向死而生,以死为大,尊重死者乃文明的核心内容。掘墓辱尸,乃历史上极为恶毒一招。无深仇大恨者,不至于出此狠策。而出此策者,史册多不齿。据《史记·伍子胥列传》载:伍子胥之父兄为楚平王所害,其发誓必倾覆楚国,以报杀亲之仇。果然事于他愿,其借吴军击败楚军主力于柏举,并展开追击,长驱攻入楚都郢,终成破楚之功。时楚平王已死,伍子胥“乃掘楚平王墓,出其尸,鞭之三百,然后已”。鞭平王之后,此类事件便很少了。据冯自由《革命逸史》载:李鸿章任两广总督时,“一日清晨,众聚内花厅谒李督闲谈,李子经芳侍焉。忽来廷寄上谕一电,令将康有为、梁启超二人祖墓刬毁。李督阅后,问诸幕僚应如何办理?众俱唯唯莫敢置答,独少川起言曰:‘罪人不孥,古有明训。若株连及于党人祖坟,似太残忍,尤碍各国观瞻。还请傅相三思。’”李鸿章遂作罢,卒以发掘一二无主荒坟虚报塞责。

明末,朝廷看李自成渐成气候,大有取而代之之势,想必其祖坟上生有龙脉,便于崇祯十五年(1642)正月初八,密诏米脂县令边大绶掘其祖坟,破其风水。边大绶遂率人将李家祖坟悉数发掘,且开棺焚骨,抛洒荒野。据王士祯《池北偶谈》载:“明末,任丘人边大绶为米脂令,发贼李白成祖父墓,贼旋败衄,走死。王氏《闻见录》载:唐末巢寇犯阙,一道人诣安康守崔某,请劚黄巢谷金统水泉源,中得窟,窟中有黄腰人,举身自扑而死。道人曰:‘吾为天下破贼讫。’未几巢灭,大驾还京。古今事相类乃如此。”李自成大愤大悲之后,决意夺取江山,取而代之。后来,李自成每攻掠一地,必将藩王祖墓掘毁,以示报复。破北京后,尚未毁陵,即兵败清军,始有明十三陵之幸存。

胡乔木作《沁园春·杭州感事》请XXX修改,毛便在该词原稿上写下一段尖锐批语“杭州及别处,行近郊原,处处与鬼为邻,几百年犹难扫尽。今日仅仅挖了几堆朽骨,便以为问题解决,太轻敌了。至于庙,连一个也未动。”1964年,胡乔木来到杭州说:“XXX在西湖刘庄眺望,见古人坟墓,与鬼为邻,很不高兴啊!”省委不敢怠慢,遂开始拆毁于谦、张苍水、徐锡麟、裘绍、尹维峻、苏曼殊等墓、武松牌坊等,还有淞沪战役、北伐纪念碑及菩萨佛像。1965年炸开秋瑾墓,将其遗骨扔进瓦罐埋葬。

1966年6月1日,《人民日报》发表社论,提出“破除几千年来一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”的口号,“破四旧”风潮始兴,此乃“文革”的预热阶段。各地红卫兵开始冲击寺院古迹,捣毁神龛佛像,焚毁藏书字画。除此之外,挖掘坟墓,毁尸焚骨,竟变得极为常见。

蒙元灭宋,孔庙无损;满清入关,依然无损;日本侵华,也无损。无论谁主中华,至圣孔子都受到无限推崇,然却躲不过“文革”一劫。“文革”开始后,康生把北师大调干生谭厚兰找去,指使她去曲阜孔庙造反。康生说:“我想了三天三夜,画了一张那里的印象图。”康把图交给谭:“到那里,该砸什么就砸什么。”1966年11月7目,谭厚兰率众在天安门广场人民英雄纪念碑前集会,誓师捣毁“孔家店”。谭厚兰带领二百余名造反派,到达曲阜后,又召开了捣毁孔庙万人大会。从11月9日至12月7日,他们共毁坏文物6000余件,孔子塑像被毁,同时烧毁古书2700余册,字画900多轴,石碑千余块。其行为很快报告到了中央文革小组。11月11日,时任中央文革小组组长的陈伯达当即指示:“孔庙、孔府、孔林不要烧掉”,但“孔坟可以挖掉”。掘孔墓具有象征意义,也具示范作用,其早已预谋,据毛远新后来回忆:“主席说我们共产党人,是从批孔起家的,但是我们决不能走前面他们的路,批了再尊,等到我们为了巩固自己的地位再把孔子的思想来愚老百姓的思想时,落入历史的这种循环,这是不行的。如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了,也要把孔子请回来,说明你也快完了。”

“凡是反动的东西,你不打,他就不倒,这也和扫地一样,笤帚不倒,灰尘照例不会自己跑掉。”红卫兵齐声背诵毛主席语录后,开始挖掘孔子墓,为了更快地掘开墓穴,其动用了现代化的雷管和炸药。掘得孔子骨骇示众后,遂被焚毁。著名的“大成至圣先师文宣王”大碑碎断几截。孔氏后人的一些墓也被掘,孔子第七十六代衍圣公孔令贻的棺材打开后,暴尸于众。为此,居台湾的孔子七十七代衍圣公孙孔德成多次拒绝大陆方面的邀请,誓死不再回曲阜,甚至连在北京任“终身制全国政协委员”的姐姐孔德懋也不愿见。圣祖孔子墓被挖,亲生父母的墓被挖,作为最后的衍圣公,孔德成从未得到过有关方面一声郑重的道歉。

       1966年8月某日,青岛一所中学的师生一干人,高呼口号,以“让保皇派头子出来示众”为由,对康有为墓进行了乱掘。下午,康有为的颅骨被放在一个翻斗手推车里,由师生们推着游街示众,说是挖到了全国最大的保皇派。游街后康氏的头颅被贴上了标签,上书“中国最大的保皇派康有为的狗头”,送进“青岛市造反有理展览会”。

    1966年秋,南皮县几所学校的红卫兵与一家工厂的造反派决定“破四旧”。他们先用绳索捆绑张之洞墓碑,拉倒后一通乱砸,并向全县发出通告,宣称要在农历九月廿六日挖掘张之洞墓。这天上午8点,他们带着铁镐铁锨等工具,扛旗打锣到达现场。两小时后,掘得棺椁。遂将张氏夫妇尚未腐烂的尸体拉出,暴之坟岗,此后的日子里,任由顽童踢弄拨耍。棺中没有值钱的东西。张之洞殁后家无一钱,惟图书数万卷而已,任疆寄数十年,及卒,家不增田一亩云。身为张之洞幕僚二十多年而的辜鸿铭道:“文襄自甲申后,亟力为国图富强,及其身殁后,债累累不能偿,一家八十余口,几无以为生。”

    1966年8月28日,因批判《武训传》需要,冠县红卫兵砸开千古义丐武训的墓,掘出其遗骨,抬去游街,当众批判后焚烧成灰。也是这年,正当批判《海瑞罢官》之时,造反派到海瑞墓园“破四旧”,扒土掘坟。墓里只有几绺头发、几颗牙齿、几根残骨和几枚铜钱。那些发齿残骨,被放到一个盒子里游街示众,最后焚烧扬灰。

清官不能避祸,民族英雄也不能幸免。杭州岳飞墓也被红卫兵夷平,并焚弃了遗骨。理由是岳飞镇压过农民起义,是军阀。

帝王墓被毁者, 运城舜帝陵被毁,墓冢挂上了大喇叭。炎帝陵主殿及其附属建筑皆毁,刨挖陵墓内存物抢夺一空,墓丘被夷为平地。万历皇帝及后妃遗骸,其自定陵里取出,骷髅吊挂于树上,然后与皇后骨骸一同焚毁。安阳县明赵简王朱高燧的墓也被挖毁。

名臣墓被毁者,有合肥包拯墓,有江陵张居正的墓,有杭州于谦墓。

名将墓被毁者,有霍去病的霍陵,除香烛签筒被打烂之外,霍去病的塑像也毁于一旦。明末名臣何腾蛟墓墓被掘,祠堂也毁。

文人墓遭毁者,有王羲之墓,占地二十亩的金庭观几被平毁。有蒲松龄墓,掘墓后发现墓中陪葬除手中一管旱烟筒、头下一迭书外,只有四枚私章,他们对蒲氏私章不屑一顾,遂其遗骨捣毁,弃之于野。抗战时日军欲开挖章太炎墓,一日本军官得悉后喝退士兵,且祭奠了一番,“文革”时,红卫兵将章墓夷为平地,把遗体曝于荒野,棺材则被劫走。1932年,徐志摩落葬海宁东山。胡适题写了“诗人徐志摩之墓”。1966年,红卫兵炸毁诗人墓,拖出棺木,散落骸骨。几年后,原址上建起了化肥厂。无锡阿炳墓毁于1966年秋,1974年平整土地,阿炳墓被彻底扒平,后来建工厂,又惨遭焚烧,焚烧后推入旁边的河中。抗战时,日军欲开挖位于西湖南屏山荔枝峰下的章太炎墓。一日本军官得悉后喝退士兵,并祭奠一番,此次日军再不扰。1966年底,红卫兵将太炎墓夷为平地,把遗体曝于荒野,棺材也被劫走。周建人见状,老泪纵横道:“我相信,我们的民族是会好起来的。”

蒋介石乃大敌,蒋虽逃离大陆,但蒋家祖坟仍在,于是位于奉化溪口的蒋介石生母墓,被上海大学生领导的宁波中学生掘开,其遗骸被弃树林。

葬于上海万国公墓的宋庆龄父母,因是蒋介石的岳父母,被红卫兵连棺木都翻捣出来,且扬尸抛骨。宋庆龄闻讯落泪,据《宋庆龄传》载:“墓地遭破坏的照片从上海寄到北京时,工作人员第一次看到她精神上支持不住而痛哭起来。”急忙给周恩来写信请求保护。后来虽修缮了宋氏墓地,但原先墓碑上宋庆龄兄弟姐妹名字全被删掉,只剩下宋庆龄一名。

赵登禹将军为抗日殉国的第一位师长。1937年7月28日,将军在宛平南苑与倭血战而死,时年三十九岁,龙泉寺方丈冒死寻得将军遗体,将灵柩匿藏寺内八年。1946年7月,灵柩葬于卢沟桥畔。“文革”间,将军墓被红卫兵掘翻,内无陪葬,遗骨抛掷于野。

将军遭毁,士兵墓也不放过。抗战时期,中国军队死亡148万人,国民政府纪念之,在衡山建忠烈祠,安葬阵亡将士的遗骸。1943年7月7日,在南岳忠烈祠隆重的落成大典上,主祭者薛岳将军:“抗战还在进行,牺牲在所难免。这总神位,特为今后为国捐躯忠灵而设,千秋万代,血食无替。”1944年日军陷衡山,忠烈祠被破坏。1953年,忠烈祠的碑文以“反动遗迹”被凿,一字不留。1966年,所有墓葬都被挖毁,骨灰弃之荒野,无一幸免。

其实,这一掘墓行为自“文革”前已相当普遍。孙殿英于清东陵盗掘乾隆和慈禧两墓,而1945年底至1946年1月,中共冀东军区司令曹致福指使千名八路军,以斗地主的名义将东陵所有其他155座陵寝洗劫一空。先由军分区挑拣,再按三六九等瓜分,并对康熙拖骨暴尸。此消息暴露后,一时舆论哗然。1946年蒋介石在重庆政协会议上痛斥周恩来,周无言以答。1947年农历三月,由离石县横泉村村长刘金长、农会主席郝东清负责,组织全村精壮劳力,挖掘于成龙墓。墓内所取之物,金顶玉器卖给当时的峪口区贸易局大众商店,由此换回棉花800余斤,以每户5斤,每口1斤,另外每家还分得珍珠7颗,瓷碗5个。“天下第一廉吏”死无宁日。1959年某日,安徽无为的北洋海军提督丁汝昌墓被掘,棺木内头戴瓜皮小帽、身着黑色敛衣的丁汝昌尸首被焚,棺木被改成了公社食堂的桌凳,其他值钱什物卖出,换得一辆凤凰牌自行车。

被辱者未辱,辱人者反被辱。这是一个时代的耻辱,一代人的耻辱。鲁迅曾言:“不可救药的民族中,一定有许多英雄,专向孩子们瞪眼。这些孱头们!”若将“专向孩子们瞪眼”改成“专向死人们泄愤”,确是很恰当的。那是个所谓的英雄时代,“一定有许多英雄”,英雄们在领袖的号召下,其行为多半是出格的壮举,行为出格的时代,定是荒唐的时代,中外皆然。

陈云曾言:“把权交给我们的子女,他们至少不会掘我们的祖坟。”其言至少有两重含义:一则掘墓荒唐,自己虽然就是掘墓人;一则制止掘墓的途径,是世袭政权。其出发点仍不在人性的穴位,没有人性这一根本,掘墓的恶性,依就会循环下去。

(以上引自:介子平《掘坟辱尸 史所不齿》一文)

  

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